慈悲のエッセイ
慈悲：信仰や合理性の問題？
適切な慈善の源を調べるのが私の目的です。 慈悲は、「うん」という意味で、「う」という意味であり、「欲する」という意味であり、他の人に対して善を行う気持ちや欲望として記述されています。 間違っているが一般的な仮定は、この考え方を信仰に関する宗教的教義だけに帰するが、根源的な前提を精査すると、可能性のある情報源が明らかになる。
その中心的な信念は、正式な認識論を必要とせず、心の中核能力を停止することを要求する。それを超えて、信仰の影響が広がるにつれて、この世界での価値の目標を逮捕する黙認のセットを発見するだけで、それは唯一の報酬であるにもかかわらず、事後的な存在の約束によって。これらの分派化は、知識の集まりに参加する必要はなく、客観的な資格を否定するのは、ドグマチックなテキストの集まりで神に与えられた必要な道徳知識をすべて前提としているからです。明らかに対照的に、理性は、論理の結婚、非矛盾した身分証明の習得、および誘導を通じ、存在のすばらしい謎、ひいては宇宙を解明し、驚嘆させるために完全に積極的なアプローチをとる。理由は自然が縛られる規則を特定し、それに従う過程で自然を把握しますが、信仰は否定的に目を閉じて、人間の価値観の操作を通じて人間を制御できないように抑えようとします。理性は私たちの夢の完成を約束するので、最悪の場合の信仰は私たちの「利己的な夢」に反し、偏見のある保守主義によって判断されるような文化的に受け入れられる夢だけを奨励し、すべての人をその教会的、
理性は、行動と幸福の両方において同質性を要求しますが、コンビンサーが何とか無数の手段によってもたらす可能性のあるものをさらに助長するだけであることを、自分自身に確信させるのは容易です。 慈善が源泉を持つことであるならば、他者に対して善を行うことのできる能力がある時点で起きれば、信仰とそのトリミングが選択されれば、その目標の改宗において、 信仰の対抗理由が選択されれば、あらゆる問題の核心を目指した有益な貿易と議論の道徳的景観が見いだされる。 これらのインターフェースは、私たちの慈悲の目標におけるその有効性を評価する信じられないほどの手段を提供します。
しかし、これは慈悲の源を特定したり保証したりせず、最も効果的な慈善手段を提供するだけである。なぜ、理由は、男性にとっての善意の目的に対して最も効果的な環境を持っているのでしょうか？その答えは、結果として生じる道徳の性質にある。
道徳は、保持する価値をさらに高めるために何をすべきかを決定する手段であり、追求する価値によって正確に形づくられています。知的に正直な道徳は、客観的な資格を求め、完璧な論理的談話に至り、追求する価値のある価値を発見しようと努力する。そのような道徳は、理性の積極的な適用によってのみ構築することができます。信仰の認識論は、証拠と内部の矛盾を無視し、神聖な勅令によって任意の選択を課し、資格を持たない本質的な品質を観察し、結果を鍛造し、他の多くの方法。
慈悲は常に想像されたどんな形であれ、人間の生命に向けられているので、男の人生を常に最高の価値として置く、理性に基づいた道徳観に合理的です。 Comteの利他主義の論理的結論は、人の価値を無効にすることによって恩赦を放棄する。利他主義者によれば、自分の人は他の人の目的に割当てる価値を超えて価値を持ちません。しかし、それ自体の受益者は、他の人の目的に帰されるものよりも同じヌル値を保持します。この時点では、それぞれの用語は無限に価値があり、無期限の相対的な人間性を、終わりよりむしろ、純粋に犠牲的な飼料として、そのデメネに置かずに、
以前に観察されたように、非常に多くの力学を通して、信仰の認識論は、いつもコルトの利他主義の恩恵を絶え間なく奪い取っていますが、もう一度、すでに口述された欠陥のある存在からの救いの約束を通して、
人の生命を犠牲で無限に傷つけられ、邪悪なものにするだけの信念の体系は、どのようにして、彼に対して慈悲深く恩寵を与え始めることすらできますか？唯一の答えは道徳が人間の生命や喜びの敵となる病気の教義にあります。そこでは慈悲が他人の自己犠牲的行為のように彼に示されることを願うだけです。可能な唯一の慈悲は、不合理な勅令によって圧迫された人間の真の欲望をカバーする口実であり、人間が本当に瑕疵があれば、それは不可能な要求に直面したこの「矛盾」であり、生き残ることができます。本質的に、信仰の認識論によって創造されたこの教義において、人間自身の人生はひどく、悪の究極の実装として、良いものとの対立としてみなされ、そのような行為が恵みに帰することを通して慈悲を生み出すすべての可能性を奪われます。超自然の栄光。この秩序ある、そして残念なことに成功した人命、価値観、そして幸福の破壊は、どの倫理がもっと悪いことができますか？
ビジョンの明瞭さは、真の慈悲を達成するための理性の効力の単純な発見が、合理的思考によって支配される道徳が享受する並列性を直接指していることを見ることを可能にする。この鏡のような並置は最終的に純粋に合理的な道徳を真に一貫した慈善感の創始者として固めますが、この道徳がこの真の慈悲をどのようにもたらしてこの結論を完全に納得させるのか答える必要があります。
合理的な人間が存在し、一貫して行動し慈善に不可欠である唯一の原則は、合理的な自己利益、「啓発された」自己利益、または恥知らずに、利己主義です。ここで取り上げるべき2つの主張がある：どちらも必要性に関するものであるが、それらの機器では異なる。
一貫性のある合理的な男性の必要な原則に関して、検証のために私たちがしなければならないのは、孤独主義の非合理的なデメネを調べることだけです。矛盾しない論理のルール（冗長性という用語）は、簡単に控除を適用することによって、ソリプツズムを非合理の領域にすばやく閉じ込める：私が男で、他の人が男性であれば、平等に人間の資質を持たなければならない。私の意識が私に行動を許すなら、他の行為は同じ意識を暗示しなければならないので、私の意識は同様に起源の意識がなければ起きることができません。値は本質的に階層的なものであり、選択されたものは、中止された値の末端に基づいて選択された値を選択する必要があります。ここでは、合理的価値の目標におけるすべての循環性を観察することができます。それは、保持されたすべての価値の最大値です。つまり、自分の人生です。
私たちが最高の価値として他の人生を選ぶならば、私たちは自分の人生を否定しなければなりません。同時に、質的な事実についての決定を基礎にして、それを天空の身体から引き出す必要があります。私たち自身の人生は、他の人生がこの異種性を確立しないためにどのような質を持っていますか？私たちが自分の人生の所有者であり、他者の所有者でないならば、私たちはこの品質がアシンメトリーを伴わない同義語を作り出し、私たちの決定の基礎となる明確な意図を提供しないことを見出します。
これは暗闇ではありませんが、私はもっと基本的ではありませんが、無関係な例を提供します。他の福利が私たちの唯一の合理的な目的である場合、その生存が他者の手段に役立つ限り、自分自身の生存を受け入れなければなりません。同様に、効率を上げ、障害を減らすために、生き残る最も基本的な生存を超えたすべての資源は他のものに費やされるため、自分の人生は「欲しい」ものを奪われ、 。しかし合理性が建設を解明するのは正確にここにある。貿易の原則は生産的潜在力の増加が相互苦しみではなく価値の取引にあるが、自己拒否という形での相互苦しみは、この建設に一貫して従う人に約束されたすべてです。最も基本的な必需品を超えて他のすべての価値を無意味なものとみなしていたのは、この啓示に変わり、相互の苦しみを同様に無意味なものとみなさなければなりません。
唯一の救いであり、この実証された貿易の原則に適合する唯一の行為は、自分の人生を最高の道徳的価値として置くことです。実際には相互作用の両側で無意味な苦しみをすべて排除し、他のすべてを黙秘主義の領域に賭けている。この意味では、人が効果的に生活に恩恵を受けることが目的であり、合理的な道徳的な風景の中に悪い場合、低いものかそれ以上の価値の高い価値を捨てるという犠牲は、合理性と両立しないということを学びます。唯一の結論は、自らの利害に対する合理的な関心、つまり利己主義が合理的な人間の道徳的一貫性を生む唯一の原則であるということです。
利己主義は慈悲に不可欠です。なぜなら、実証されているように、価値の正しい構造が存在することができるのは自己主義によるものなのですから。確かに、それは究極的に慈善に必要とされる価値であり、すでに実証されているように、無効化された価値の用語の間の古典的な関係の文字列は、道徳的価値の用語を限定する根拠を提供しないため、慈悲のものこの文脈とすべての文脈における価値は、目的、恩人、受益者を持ち、今や本質的に循環的にそれ自身を指し示しているか、神に刻印されていない代理人としてみなされるべきである。慈悲は、その性質上、価値を要求し、したがって利己主義を要求します。それは、他者に利益を与えることです。善は、苦しみ、罪悪感、葛藤などの対立とみなされるすべての文字をカプセル化して、純粋な価値の言葉です。慈悲は、別の人生を改善する、あるいは改善したい、その原則を貴重なものとして保持すること。
快楽主義は利己主義の歪みであり、裁量や目的を排除することと同じように、利他主義は慈善の荒廃であり、その目標を区別することはありません。独裁者、テロリスト、抑圧された人、殺人者、刺客、強姦犯、被害者、人種差別主義者への慈悲は、認可されているだけでなく、標準的、期待され、奨励されています！それは「無条件の愛」と呼ばれ、価値の妥協によってすべての原則を破棄するのに役立ちます。資格や差別的資格を持たないすべての人にこの価値を与えることによって、私たちは家族と愛する人を価値のあるものとみなして、暴動家、連鎖殺人者、私たちは、自分の人生の権利を尊重した犯罪者に対して、家族全体の責任を見出します。私たちの幸福を高める検索や個人は、求められるすべての欲望を排除し、裁量権を排除した邪悪な平等主義を課すことによって、本質を奪われます。
これらのすべての側面は、明らかに私たちの人生の追求と調和して働き、私たちの同僚を通して無意識に苦しむことになります。通貨は、分業が価値である選択肢に相対的であり、その選択は裁量を必要とし、その破壊者は無条件である。犠牲が合理的な男性の行動からそれ自体の非合理的な性質によって妨げられた場合、心理的および肉体的な相互作用はすべて貿易の行動であるため、無私の行動は存在しない：価値が尊重され、評価された個人の美徳に適切に報酬を与えるために、尊敬、尊敬、尊敬、最も尊敬される愛の質を通貨として採用しています。 （愛は、あなたが最も高い評価を得ている他の人の価値観や美徳の認識と深い感謝です。）他人の存在、美徳、知性、生命感のために、あなたは快感をもたらし、健康な感情的な往復すると取引が行われます。
利己的な人はどうやって慈悲深くなりますか？合理的な男性は自分の人生を大切にし、自分の利益を理性に合わせるため、原理の一貫性だけでなく、「個人のユニークな性質と輝かしい可能性」を認識することで、信義深い価値観を持つ男性です。合理的な人間生活：思考、創造、愛、喜びを経験する、地球上で幸福を達成する」[2]慈悲は価値を必要とし、利己主義は価値の唯一の基盤を提供する。この質問の暗黙の前提は、利己主義が貪欲であるということです。貪欲は利己主義の快楽主義的歪みです。大きな利益に直面している地域を汚染する危険な廃棄方法を使用することは合理的ですか？ Greedは他人の不本意な犠牲によって奪われたものにすべての正直な価値をもたらし、壊れたものを踏みつけ、他者の侵害を前提とした企業では利己主義は正当な価値を認識しないものの、肯定的で、
理由と貿易が他人の生活の改善に効率的で、人工的で不正な社会的統制を解体する結果、今日の魔女医師は知的でも無知でも、利己的な資本主義者を欲張りなブルートとして描いている彼の周りのすべてを破壊して、自分の人生の贅沢を増やしますか？利益の獲得には何の罪もありませんが、他者の自発的な危険を通じた利益を得ることは、一貫して合理的なすべての男性の最も深い相反する価値を破ります。同じように捨て去り、犠牲のために自分自身を提供することなく、誰も自分の人生を妥当なものにすることができないように、合理的な人は他の人に苦しみをかけて利益を上げることはできません。もう一度、私たちの人生を保護し、認識論的に保護して、私たちが善意で行動できるようにする理由です。
慈悲の核心を犠牲にしないのですか？彼の信者の心に犠牲と投資という言葉を混同するのは、カルトリーダーの最大の関心事です。私たちの現代の感情的な言葉はすべて、犠牲と賞賛を得る能力、謙虚さの誇りの下で誇りを持ち、独善を獲得する能力と同じです。私たちの議論が保証された道徳的な解決策を提供しないように、合理的でも非合理的でも、誰も間違っていることを望んでいない。合理的な人間は、以前に実証された有益な貿易のルールを理解しており、成果はゼロではないことを知っています。真の犠牲が唯一の通貨である世界の概念だけが、プールを1つしか持たず、多くの人がプールにそれほど多く与えることができないという誤った信念につながります。永遠にソ連のロシアの共産党であろうとカトリック教会であろうと、カルトリーダーであり、弟子でもありません。このプールから利益を得て、彼らは口で激しく泡立ちます。
クラリティは、犠牲は、貿易報酬の達成、卓越性、分担の間に、成功への貧困、自己嫌悪、敵意を促すという結論に至ります。私たちの目的が人生を向上させるために慈悲であれば、それは貿易投資にしか見られません。投資は犠牲にはならず、しばしば個人レベルでは通貨のクロスオーバーや満足度の低下が伴います。金銭的に必要な友人を助けることは、愛する価値の幸福への投資です。アルゼンチンのナチスを救うために友人が虐殺され、テロリストに人生の節約が捨てられ、犯罪者が自由になるために刑務所に罪のない人が詰め込まれるだろうという慈悲を許すために本当に犠牲にされた人は、要するに、慈悲のために犠牲が必要だったならば、世界の人々は耐え難いほどの被害を受けるでしょう。
人の功績のインスピレーションと栄光の景色を眺めると、人生の拡大を目指した慈悲の成果が目撃されます。人類は、最も基本的な生存の追求を追い越し、幸せ、美しさ、栄光、愛、そしてとりわけ価値と意味を追求するものであることを、すべてのコスト、すなわち愛国心と価値を認識しています。
私が人間の人生を書いているとき、人生の存続、生存が最重要ではありますが、私が意味する最も基本的な生存の空想的な追求ではありません。私は、このより大きな実施形態、価値観と意味の追求、そしてそのすべての明るい影響について言及します。男性はこの品質と、同盟国の希望、歴史的には宗教的であることを見いだしたが、ほとんどの男性がその兆候を達成することができた信念の認識論を覆すか、または回避する手段に過ぎない。
理由の上での信仰の認識論的優位性の効果は、残念ながら長い年月の間に「暗黒時代」と呼ばれています。信仰が最高の君主だったこの痛ましい長期間に、技術の進歩は遅く、ほとんど、そしてそれほどではありませんでした。 Aquitane、Heloise、Abelard、Louise Labbe、Marie de FranceなどのEleanor女王のような学者や知識人の存在にもかかわらず、説得力があり、否定できないほどの知的な脅威が存在しました。これとは対照的に、ルネッサンスや産業革命など、はるかに短期間の技術進歩を観察する。これらの期間の主な違いは、論理と理性への復帰とアリストテレスの原則の上昇である。
地球上の人間の生活を向上させるためのすべての成果は、論理の正しい適用から生まれ、成功した橋の慎重に計画された角度から、コンピュータ化されたシステムの複雑な動作から、命を脅かす病気を打ち負かすこれは理由の有望な地域であり、その利点は明白である。理性によって支配された期間は、千年ルールにおける信念よりも短くて明るい期間において、人生に向かってより多くの慈善を達成しています。
人間が自らの生活のために輸入しているため、彼の環境を改善し、効力と安全性を高めるための合理的な自己利益（利己主義）に関係しているため、男性は慈悲深い欲求を経験するのは全く合理的です。
合理的な男性の努力の誤用や誤解は、彼らが成し遂げた善行を元に戻すことも、岩が邪悪でもないという原理と同じ原理によって、理由もなくなるわけでもありません。
信仰の認識論は、人類の生命が究極的に妥当性を否定することを否定し、自己破壊的なメカニズムとして働く。信仰が理性を根絶するとき、人生のすべての価値は消滅する。スペインの審問、ナチスのジェノサイド、イスラム過激派など数々の例があります。この形而上学と認識論は、この世界の憤りと、死の不可分な文化を生み出すだけです。人間は犠牲の犠牲を払わなければならず、そのような自己否定では、彼が楽しむことのできる悪にアサインし、コントロールできない暗黒の勢力によって操作された説明できない世界への恐怖の環境を作り出す。このような悲劇的な世界で誰が幸せになり、喜びを経験できるでしょうか？唯一の救いは逃げ道であり、唯一の究極の脱出は墓であるため、善の探求と譲渡は無駄ではないにしても無駄ではないにしても（神の恵みから来なければならない理由であるに違いありません）、人を惨事と犠牲征服。最も良い例は、病院ではなく、実際には死のための家屋に大量のお金を吹き込んだマザーテレーサであり、彼らが多くを受け入れたときには美しいと言っていました。彼女の健康が落ちたときに彼女はアメリカの病院に飛んでいった。信仰に基づく犠牲の考え方のより鮮明な例はありません。カルカッタの貧困者の亡霊は犠牲の捧げ物であり、マザーテレサは保存されたコレクターでした。この世界観には慈悲はなく、わかりやすく、私たちは最終的にその認識論を永遠に沈めることができます。
合理的な世界観は、私たちに中立的な現実を与え、単に意思を持たず、人がそのルールに従って行動して価値を達成し、繁栄することを可能にします。人とその人生の重要性を二次的な役割に追いやることを主な目的とする自己破壊的なシステムには慈悲がなく、人類の潜在能力を最大限に発揮することができ、幸福を達成するためには、その本質上、人生の究極の慈悲深い恩人（信仰の擬人化認識論的な賞賛） 。理由は信仰を適度にするのに役立つかもしれませんが、最悪の場合、信仰の認識主義との理性の妥協は理性に有害であり、したがって生きているすべての人に有害です。
自分ができる最も慈悲深い行為は、自分の中に利己主義の原則を確立することです。これは、この1つの原則が、誰にも誰も犠牲にせず、関与するすべての人に利益をもたらす最良の解決策に向かって行動するためです。 私はJohn Galtを引用します：
あなたが望む世界を獲得することができます。 存在する、それは本当の、可能です、あなたのものです。 しかし、それを獲得するには、あなたの過去の世界との完全な献身と完全な休憩が必要です。人間は他人の喜びのために存在する犠牲的な動物であるという教義があります。 あなたの人の価値のために戦う。 あなたの誇りのために戦いなさい。 人間であることの本質のために戦う：彼の主権的な合理的な心のために。 あなたのものが人生の道徳であり、あなたが達成した成果、価値、壮大さ、善良さ、地球上に存在した喜びのための戦いであることを知ることの激しい確かさと絶対的な正直さと戦いなさい。
- “benevolent.” Dictionary.com Unabridged (v 1.1). Random House, Inc. 19 May. 2007. <Dictionary.com http://dictionary.reference.com/browse/benevolent>.
- Epstein, Alex, Ayn Rand Institute. Thursday, April 10th, 2007.
- Rand, Ayn. Atlas Shrugged. New York: Signet, 1985.
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